НОВОМУЧЕНИКИ

вторник, 10 мая 2016 г.

1938 г. Дело № 14351 по обвинению гр-на Пенкина Петра Александровича. ТЦДНИ. Фонд 7849 дело № 22209с

ТЦДНИ
                                                                                  Фонд 7849 дело № 22209с
Дело № 14351 по обвинению гр-на Пенкина Петра Александровича
Начато 9.2.1938 г.
Окончено 12.2.1938 г.
На 19 листах.
лист 1
                                                                                             Ордер № 15031
9.2.1938 г.
Выдан сотруднику Удомельского Р/О УНКВД СССР по Калининской области тов. ... на производства обыска и ареста гр-на Пенкина Петра Александровича по адресу д. С. Корельское Озер-горского с/совета.
лист 2
                                                                                                   Протокол
При обыске присутствовал Булин Василий Арсеньевич.
При обыске никаких вещей не обнаружено и ничего не взято.
Обыск производил сотрудник УНКВД Кострецов Иван Кузьмич.
Обыск произведен правильно, притензий нет.
9.2.1938 г.
лист 3
                                                                                            Анкета арестованного
ФИО: Пенкин Петр Александрович
Родился 13.4.1871 года в селе Кравотыня Осташковского р-на Калининской обл.
Проживает: село Сельцо Корельское Озеро-Горского с/с Удомельского р-на.
Место службы и род занятий: село Сельцо Корельское, служитель культа.
Имущественное положение на момент ареста: нет.
Тоже до 1929 года: нет.
Тоже до 1917 года: дом, двор 1, хлев 1, баня 1/2, амбар 1, сараев 2, гумно и рига 1, коров 1, лошадей 1.
Социальное положение на момент ареста: служитель культа.
В Царской, Белой, Красной армиях не служил.
лист 3 об.
Социальное происхождение: сын служителя религиозного культа.
Русский, русского подданства.
Беспартийный.
Образование среднее, окончил духовную семинарию.
Категория воинского учета: снят по возрасту и как служитель культа.
Не судим.
Состояние здоровья: болен.
Семья:
Сын Пенкин Алексей, 1906 г. р., слесарь Октябрьского завода в г. Ленинград.
Сын Пенкин Виктор, 1912 г. р., работает и живет в Удомле на торф. разработ. 10 Октябрь.
Дочь Пенкина Елена, 1915 г. р., домохозяйка, живет в селе Сельцо Корельское.
12.2.1938 г.
лист 5
                                                                                              Справка
                                     об имущественном положении Пенкина Петра Александровича, 1871 г. р.
1. Земля под обработкой: в момент ареста - ; до 1917 года - 100 га.
2. Дома: в момент ареста и до 19017 года - 1.
3. Хозяйственные постройки: -/- 1.
6. Хозинвентарь:
Плуги: в момент ареста - ; до 1917 года - 4.
Бороны: -/4.
Сеялки:- /1.
Веялки: -/1.
Косилки: -/2.
Молотилки: -/1.
7. Скот:
Лошади: -/2.
Коровы: -/3.
Быки: -/1.
лист 5 об.
Годовой доход и размер налога: нет сведений.
Социальное положение: кулак, поп.
Председатель с/совета Исаков
лист 6
                                                                                                    Характеристика
На кулака-попа Пенкина Петра Александровича, 1871 г. р. Села С-Корельское, Озеро-Горского с/с, Удомельского р-на, Калининской области.
До революции имел крупное хозяйство до 100 га земли, скота лошадей до 2-х до 3-х коров. Пенкин был взят по линии ОГПУ в 1932 году. Занимался нарушением Советских законов, Умерших хоронил без регистрации в ЗАГСе. За что уже привлекался к административной ответственности. Но так же имеются случаи и после. Ведет антисоветские разговоры среди верующих, особенно среди стариков.
Председатель с/совета Исаков
лист 7
                                                                                                              Акт
                                                       медицинского осмотра арестованного Пенкина Петра Александровича
Жалобы: Левосторонняя паховая грыжа и сердцебиение.
Заключение врача: Обширная левосторонняя паховая грыжа и органическое заболевание сердца. К физическому труду не годен.
10.2.1938 г.
лист 8
                                                                                                  Протокол допроса
12.2.1938 г. Я Сотрудник Удомельского НКВД Мельницкий допросил в качестве обвиняемого Пенкина Петра Александровича, 1874 г. р., ... Паспорта нет. ...
лист 9
                                                                                             Показания обвиняемого:
Вопрос: Скажите обвиняемый Пенкин Петр Александрович в период своей жизни вы применяли наемную рабочую силу?
Ответ: Да действительно применял до 2-х человек наемной рабочей силы.
Вопрос: Следствием установлено, что вы ведете агитацию среди населения о развале колхозов и против Советской власти. Подтверждаете данные факты?.
Ответ: Нет не подтверждаю.
Вопрос: Следствием установлено, что вы среди массы населения проповедуете о том что вскором Советской власти не будет и коммунисты будут сожжен на огне.
Ответ: Нет не подтверждаю.
Вопрос: Следствием доказано, что вы производите крещение детей, а так-же причищаете в разных домах по деревням, отчиго разводите заражение болезнями детей и дети вымерают. Признаете виновным себя?
Ответ: Да действительно виновным себя признаю в том, что я не соблюдал Гигиениные правила - отчиго могли дети зарожатся и умирать.
лист 9 об.
Вопрос: Следствием установлено, что вы среди населения - проводите пропоганду а так-же убеждаете население, что религию бросать не нужно, а Исус христос есть и Советская власть существовать не должна. Одновременно проводите религиозные праздники путем "службы молебнов" и в эти дни от ваших праздников возникают скандалы и убийства. Признаете в этим виновным себя?
Ответ: Да действительно я убежден, что Исус есть, но среди массы не агитирую. В отношении празднования религиозных праздников и службы молебнов эта моя вина, лиш потому, что я только на этим живу и кормлюсь.
Больше ничего не добавлю читано верно к сему (подпись)
лист 10
                                                                                                Протокол допроса
10.2.1938 г. Я, Сотрудник Удомельского НКВД Мельницкий допросил в качестве свидетеля Исакова Ивана Ивановича.
Родился в 1910 году в дер. Свирка Оз. Горского с/с, там же и проживает. Русский. Паспорт выдан Удомельским РОМ на 5 лет.
Председатель Озеро Горского с/с.
Социальное происхождение: из крестьян.
Социальное положение до революции - средняков.
После революции тоже - колхозник.
Женат - семья из 6 человек.
лист 10 об.
Образование сельское.
Беспартийный.
Не судим.
Военнообязанный.
Служба в Красной армии, когда и в качестве кого: Переменный состав.
лист 11
                                                                                             Показания свидетеля:
Вопрос: Скажите, что вы знаете об антисоветских настроениях попа Пенкина Петра Александровича д. С. Корельское.
Ответ: Я попа Пенкина Петра Александровича хорошо знаю, что он служитель религиозного культа до настоящего времени. Имел обширное хозяйство, был взят по линии ОГПУ примерно в 19032 году по возвращению он обратно продолжает служить в церкви настрое против советской власти - с пристрашной злобою, на все предписания со стороны с/с о не отпевании покойников в домах и церкви т. е. запрещается он внимания не обращает, чем самым заводит зарожения болезнями население, например производит крещение малолетних детей а так-же причищение, чем самым дети заражаются и помирают. Одновременно его посещают отдельные по социальному положению из прошлых крепкие граждане которые выносят от ниго всевозможные слухи против Советской власти. Этим самым он разлогает массу, что действует на окружающие колхозы. Так как он проповедует - что советская власть и все коммунисты должны в скором времени исчезнуть то ни одного нидолжно
лист 11 об.
остатся. В день выборов 12.12.1937 г. в Верховный совет СССР его агитация так же проводилась против, этим самым он отнимал настроение у массы. Во всех платежах он саботирует.
Больше ничего не добавлю читано со слов верно к сему (подпись)
лист 12
                                                                                                 Протокол допроса
10.2.1938 г. Я, Сотрудник Удомельского НКВД Мельницкий допросил в качестве свидетеля Попова Дмитрия Яковлевича, 1887 г. р., уроженец д. Оз. Горка Оз Горского с/с, там же и проживает. Русский. Паспорта нет. Род занятий: заготовитель С. Корельского СПО, соц. происхождение: крестьянин, до революции: средняков, поле революции - колхозник; женат, семья из 8 человек.
лист 12 об.
Образование сельское.
Кандидат ВКП(б) с 1931 года.
Не судим.
Награды: Почетная грамота колхоза.
Категория воинского учета: запас.
В Красной армии не служил.
Служил в Царской армии телеграфистом с 1910 по 1915 года.
В бандах, к/р организациях и восстаниях не участвовал.
Общественно-политической деятельностью не занимался.
лист 13
                                                                                                 Показания свидетеля:
Вопрос: Скажите, что вы знаете об антисоветских настроениях попа Пенкина Петра Александровича с С. Корельское.
Ответ: Я попа Пенкина Петра Александровича хорошо знаю что он до сиго времени служит в церкви ездит по деревням - служит обедни и разные панихиды, одновременно агитирует, что советской власти не будет, это все известно мне по библии, коммунистов перевешают. К ниму ходят - сторож церкви и ряд других граждан которые разносят слух, о том, что выходите из колхозов иначе - колхозников скоро будут - забирать и ссылать, нужно переходить на единоличное хозяйство. Среди молодежи этот поп так же сильно влияет - который - детей причищает и крестит, что разводит разные заболевания и дети помирают, не смотря на это он говорит, что некрещеные все скоро помрут, этим к себе приближает массу - которая в настоящее время большинство еще ходят в церковь и носят ему то что требует, этим самым разлогает колхозы и колхозников.
лист 13 об.
Через попа Пенкина - бывают часто религиозные праздники так как он служит в церкви и от этого получаются скандалы и убийства.
Больше ничего не добавлю читано верно к сему (подпись).
лист 14
                                                                                                     Протокол допроса
10.2.1938 г. Я, Сотрудник Удомельского НКВД Мельницкий допросил в качестве свидетеля Кудрявцева Якова Федоровича, 1898 г. р., родился и живет в д. С. Корельское С. Корельского с/с. Русский. Паспорта нет. Сторож колхозного амбара колхоза Активист. Из крестьян бедняков, после революции - бедняк-колхозник. Женат, Семья из 4-х человек.
лист 14 об.
Образование сельское. Б/п. Не судим до революции, после революции - в 1934 году по ст. 14(?) УК на 8м(?) ИТЛ. Служил в Красной армии с 1921 по 1922 года рядовым.
лист 15
                                                                                             Показания свидетеля.
Вопрос: Скажите, что вы знаете об антисоветской работы со стороны попа Пенкина Петра Александровича д. С. Корельское.
Ответ: Я попа Пенкина Петра Александровича знаю хорошо который раньше применял наемную раб. силу. Был взят по линии ОГПУ по возвращении он открыто служит в церкви. К ниму ходят советоваться разные кулаки и притом работники культа через его они проводят, агитацию против советской власти и коммунистов. Он говорит Пенкин, что по библии сказано, что советская власть все равно существовать не будет и коммунисты все будут сожжены на огне. В настоящее время он не подчиняется сельскому совету - ходит по деревням - служит молебны в деревнях, за что получает продукты или работают у ниго по каким либо хоз. работам т. е. применяет раб. силу. Этим самым разлогает массу колхозников. Старается отвлечь культурно просвет. работы а новодит туман в глаза колхозникам - которые подпадают под его влияние.
Больше ничего не добавлю читано со слов верно.
лист 16
                                                                               Обвинительное заключение.
                   По следственному делу № 14351 Удомельского РО НКВД по обвинению Пенкина Петра Александровича.
12.2.1938 г. Я, Врид. Начальника Удомельского РО НКВД Дмитриев рассмотрев следственный материал дела нашел установленным:
Пенкин Петр Александрович ...
Используя религиозные убеждения отсталой массы колхозников среди последних систематически вел агитацию направленную против колхозов и Советской власти, так в разговоре с колхозниками говорил:
        "Выходите из колхозов, а то колхозников скоро будут забирать и ссылать. Советской власти все равно
          скоро будет конец, а поэтому коммунисты сначала перебьют вас, а потом сдадутся сами."
Среди прихожан церкви систематически говорил:
        "Скоро все некрещеные умрут и надо креститься".
В результате колхозники несли крестить взрослых детей. Перед выборами в Верховный Совет СССР говорил:
        "Скоро наступит то время когда все коммунисты исчезнут и ни одного не останется", намекая на неизбежность войны и победы капитализма.
А посему:
                                                                              Постановил:
Следственное дело по обвинению Пенкина Петра Александровича направить на тройку при УНКВД по КО.
Врид. Нач. Удомельского РО Дмитриев
Согласен: Нач. В. Волоцкого Оперсектора НКВД ст. лейтенант госбез. Артемьев

Справка: Обвиняемый Пенкин Петр Александрович содержится под стражей в тюрьме г. Бежецк с 10.2.1938 г.
лист 17
                                                                        Выписка из протокола
                                                                           Тройки УНКВД КО
                                                                                 13.2.1938 г.
                                                                                   Слушали:
46. Дело № 14351 - Удомельского РО УНКВД по КО по обвинению Пенкина Петра Александровича ...
Обвиняется в том, что систематически проводил к/р агитацию среди местного населения, направленную на развал колхозов. Высказывал резкие пораженческие настроения, всячески доказывая неизбежную гибель советской власти.
                                                                                Постановили:
                                                                      Пенкина Петра Александровича
                                                                              РАССТРЕЛЯТЬ
лист 18
Выписка из акта
Постановление Тройки УНКВД по КО от 13.2.1938 г. о расстреле Пенкина Петра Александровича, 1874 г. р., приведено в исполнение 15.2.1938 г. в 1 час.
Нач. 8 Отдела УГБ УНКВД КО лейтенант госбезопасности Станкевич
Нач. АХО УНКВД КО лейтенант госбез. Курдин
Нач. Внутренней тюрьмы сержант госбез. Иржевский
Верно: Инспектор 8 Отдела УГБ УНКВД КО сержант госбез. Александров

понедельник, 9 декабря 2013 г.

1917-й год: Алиби нет ни у народа, ни у интеллигента

- Православие и мир - http://www.pravmir.ru -

1917-й год: Алиби нет ни у народа, ни у интеллигента

Posted By Федор Гайда On 9 декабря 2013 @ 2:08 In Главная тема,Литература, история. кинематограф,Общество | Comments Disabled

Федор Гайда, кандидат исторических наук, доцент МГУ, лауреат первой премии фонда памяти митрополита Макария (Булгакова) в номинации «История России» за 2005 год не согласен с критикой Феликса Разумовского, ^[1] полемизирует с известным телеведущим и обосновывает свой взгляд на трагедию 1917 года.

^[2]

Федор Гайда

Со времен Сократа известно, что дискуссия должна приближать к истине. Я хотел бы руководствоваться именно таким соображением. Тем более, что я высоко ценю публицистический талант и ораторские способности Феликса Вельевича. Однако, будучи профессиональным историком, я хотел бы остаться на почве конкретных исторических фактов и строгих определений. Потому что хочу быть правильно понятым. Иначе к чему разговор?
Феликсу Вельевичу не нравится применять слово «революция» к российским реалиям. Лучше уж «смута». У нас — смута, у них — революция. Хотя иногда и проскальзывает у уважаемого мною писателя такой кентавр как «революционная Смута». Ну пусть так. Так в чем же разница? Боюсь, что это лишь игра словами. Классик как-то заметил: «Мятеж не может кончиться удачей, в противном случае его зовут иначе».
Эдвард Хайд, первый историк Английской революции XVII века, назвал свое произведение «Историей мятежа и гражданских войн в Англии». Ему так больше нравилось. Он писал от имени победителей-контрреволюционеров. Так что «смуты» были и в Европе. Во Французской революции при желании тоже можно видеть смуту. Только у них к власти рвалась буржуазия, а у нас — интеллигенция. У них — материалистичнее, приземленнее, потому и порядка больше. Гильотина вместо револьвера. Куда же нам до революции?
Феликс Вельевич не приемлет мой тезис о том, что и среди интеллигентов встречаются уголовники. Поэтому в отношении большевиков он использует замысловатое понятие «самозванческая элита». Но откуда она вдруг берется — понятно. Если уж рядиться в одежды XVII века, то по полной программе. Бежал, понимаешь, Владимир Ильич ^[3] в Польшу (то есть, простите, в Швейцарию), а там назвался чудесно спасшимся царевичем, набрал интервентов да голодранцев — и в поход на Москву. За Русь Святую, против ненастоящего царя, у которого «мальчики кровавые в глазах». Красиво. Но фальшиво. Реальность ХХ века, как мне кажется, была несколько иной. Посложнее…
Откуда вдруг взялась эта большевистская «самозванческая элита»? Ведь не из фрондирующих аристократов, не из казацкой вольницы, не из крестьян. Большевистское ядро — именно интеллигенция. Давайте быть точными и историчными. Вспомним, что слово «интеллигенция» значило в начале ХХ века. Это не богема, не «Ваше благородие» и даже не «работники умственного труда». Интеллигенцией тогда именовали тот интеллектуальный слой общества, который верил в свою способность перевернуть мир силой мысли.
Писатель Короленко в беседе с Максимом Горьким пропел гимн интеллигенции: «Человечество начало творить свою историю с того дня, когда появился первый интеллигент; миф о Прометее — это рассказ о человеке, который нашел способ добывать огонь и этим сразу отделил людей от зверей. Вы правильно заметили недостатки интеллигенции, книжность, отрыв от жизни, — но еще вопрос: недостатки ли это?».
Вот! Интеллигент знает, как изменить мир — именно в силу умственного отрыва от мира. Именно поэтому любой интеллигент — утопист. Тот, кто любит людей как таковых — не интеллигент. А тот, кто любит их как воплощение высокой идеи — вот тот интеллигент. Это ведь читающей публике еще Виссарион Белинский разъяснил. Собственно, «неистовый Виссарион» — первый эталонный русский интеллигент… Человечество надо любить, а ради человечества кое-каких особей можно и в расход. Так вот, ради утопии можно всю жизнь людей учить и лечить, а можно и весь земной шар под откос пустить. Это уж как получится. Утопии ведь разные бывают — социалистические, либеральные, реакционные.
Почему же интеллигент в таком случае не может быть уголовником? Все «твари дрожащие» могут, а он — величайший из существ — нет? На каком тогда, собственно, основании большевики — не интеллигенция? Конечно, среди них кого только не было, но ведь именно интеллигенция возглавляла партию. Кто тогда Ленин, если не интеллигент? Кто Троцкий? Организатор красного террора, страстный борец с беспризорностью и коррупцией Дзержинский — не интеллигент?! «Холодная голова, горячее сердце и чистые руки» — совершенный образец интеллигентского девиза.
Феликс Вельевич не приемлет именовать большевиков интеллигентами. Наоборот, по его мнению, интеллигентами были их враги из Белого движения. Но называли ли генералы себя «интеллигенцией»? До 1917 года это вызвало бы только приступ смеха. Никто так не делал: слишком велика разница между армией и профессиональной политикой. В период революции русский генералитет это хорошо показал: он оказался на редкость беспомощен в своих политических шараханьях.
В феврале политиканы просто обвели его вокруг пальца, что, конечно, не снимает с генералов вины за преступное поведение в отношении государственных устоев. Но до сих пор практически любой наш генерал — политическое дитя. Независимо от степени его патриотического угара или готовности прокричать два коротких, одно долгое «Уррраааа…». Как только ни кричали сто лет назад на одном незабвенном 300-летнем юбилее — а потом советовали отречься во имя победы и Родины… А потом — в пропасть. И потому угроза распада страны, реализовавшаяся в прошлом веке целых два раза — остается актуальной…
Интеллигенция — иная. Она верит в утопии, но она совсем не так наивна — ибо всякая утопия рациональна. Безжизненна, но рациональна… Лишь в эмиграции генерал Деникин (а он был вполне либерален и демократичен) начал сближать офицерство со «средней интеллигенцией». И такое странноватое определение удивительно сходилось с рождавшимися советскими мифами. В фильме «Чапаев» двое красных рассматривали в пулеметный прицел браво марширующих каппелевцев и размеренно беседовали: «Красиво идут… Интеллигенция…».

^[4]

Белогвардейцы во Владивостоке. Фото: retrophoto.nnm.ru

Товарищ Сталин ^[5] любил смотреть и пересматривать этот фильм, знал его наизусть. Безусловно (как, собственно, и почтенный Феликс Вельевич), он также читал Деникина. Вообще, любил читать… Так вот, фильм получил первую премию Московского кинофестиваля 1935 года. И как раз в это время Сталин работал над своей знаменитой «сталинской» конституцией. Именно в ней «интеллигенция» была реабилитирована и стала «прослойкой, скрепляющей союз двух победивших классов — рабочих и крестьян». Советские ученые и учителя, бюрократы и красные командиры объявлялись интеллигенцией.
Понятно, кого Сталин считал интеллигентом № 1. Он ведь сам — не рабочий и не крестьянин. Он — духовный наследник «неистового Виссариона», Иосиф Виссарионович… Не вижу причин выгораживать интеллигенцию, делать ее невиновной в катастрофе ХХ века. В тех событиях все сыграли свою роль. Уголовников и среди интеллигенции хватало. Если мы это отрицаем-то следуем сталинской терминологии.
Из речи Феликса Вельевича я так и не понял: преклоняюсь я пред русским народом или же, наоборот, унижаю его? Вроде бы и то, и другое. Отчего? Оттого, что говорю: большинство этого народа отсиживалось во время революции в сторонке? Пожалуй, это не самая лестная для русского народа характеристика. Но ведь говорить, как это делает Феликс Вельевич, что русский народ на революцию не способен, а к смуте имеет желание непреодолимое — тоже как-то не лестно…
Разъясню свою позицию. Доказать, что именно большинство народа ударилось в гонения и атеизм, мы не можем. Нет таких данных. Зато известно, что по переписи 1937 года большинство населения объявило себя верующими. В 1917 году в погромах участвовало активное меньшинство — как обычно и бывает. Но остаться в стороне в годину поругания святынь — это и есть самое страшное. В дневнике учительницы белгородской женской гимназии Анны Коленко (сам дневник хранится в Государственном архиве Российской Федерации) записан эпизод, произошедший в это время у одного из киевских храмов: «…Мимо идут две девки деревенские, с ними парень лет шестнадцати. У всех — красные ленточки приколоты. Девушки крестятся перед церковью. „Чего креститесь, — протестует парень, — теперь-то? Грешницы!“».
Господь говорит: «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Откр. 3:15–16). В XVII веке русский народ свои святыни в конечном счете отстоял. А в начале ХХ века — нет. Променяв святыни на землицу, потерял вскоре и землицу. Поэтому — Революция, а не Смута. Как ни печально.
Я безусловно согласен, что гонения на Церковь начались не с большевиков. Начались они уже весной 1917 года. Мне эта тема известна не по чужим диссертациям, а по архивным материалам. Я написал об этом не одну статью. Только хотел бы отметить: в гонениях участвовал отнюдь не только народ. Активно потворствовала им новая интеллигентская власть — Временное правительство.
Революционный обер-прокурор Святейшего Синода Владимир Львов обращался с русскими архиереями так, как ни один дореволюционный держиморда не посмел бы. Он-то имеет «народное доверие», а они кто? Ставленники «прогнившего самодержавия»? Львов и на будущий Поместный Cобор смотрел как на способ перестроить Церковь на протестантский манер.
Однако на смену Львову вскоре пришли настоящие кровопийцы — и их такая реформа уже не устраивала в силу своей умеренности. И наступила эпоха Новомучеников ^[6]… У интеллигенции отношения с Церковью всегда, как известно, непростые. Сейчас это вновь хорошо видно. Кто-то на паперти беснуется в силу политического протеста. Кто-то борется с Новомучениками путем псевдоисторических спекуляций. Современный корифей, Михаил Анатольевич Бабкин, например, считает, что именно Новомученики духовно подготовили и благословили революцию 1917 года…
Феликс Вельевич считает причиной революции недостаток духовного просвещения народа. Трудно такой недостаток отрицать. Однако его гипертрофирование вряд ли правильно. Уж слишком это напоминает интеллигентско-просветительскую схему: просветить народ — и явится «золотой век». Могло ли в самом деле сельское духовенство столь возвыситься над своими прихожанами, чтобы быть для них вечным маяком духовности? Оно жило бок о бок с народом — и не в самых лучших условиях. Духовно просвещать народную толщу — тяжелый подвиг, крест, о котором мы тут можем лишь вести приятные беседы, но который сами понести не смогли бы. Есть другой вариант: создать монашеские ордена и конгрегации, сосредоточить в своих руках власть, бич вместо любви, и грозить всем силлабусами и интердиктами — пока не разовьются духовно. Но этот путь — не наш. И не Христов…
Если же говорить о светском просвещении, то как раз к началу революции оно и стояло у нас на пороге. Крестьяне начали читать газеты в 1914 году, поскольку именно в это время война прямо затронула всех — в силу всеобщей мобилизации. Читали и обсуждали политические сплетни. А вскоре, кроме большевистских, никаких других газет не осталось. Зато безграмотность была окончательно побеждена — чтобы именно их и читали.
Я не сторонник слишком широких исторических обобщений. Я подозрительно отношусь к красивым схемам. Видеть причины 1917 года в событиях XVII или XVIII века, на мой взгляд, будет натяжкой. Обвинять императора Петра ^[7] в том, что произошло через двести лет после него — и несправедливо, и не исторично. Не он разделил верхи и низы. Неужели Иван III или Иван Грозный больше чувствовали единение с народом, чем он?
Иван III любил заезжих итальянцев, его внук — немцев, датчан, англичан. В отличие от своих подданных, они занимались большой политикой, сочиняли музыку, читали книги. Они не бросались в бой во главе своих войск, как «капитан-бомбардир Петр Михайлов». С народом они общались гораздо меньше, чем «царь-плотник». Этот пушкинский образ Петра, на мой взгляд, глубоко верен.
Была ли альтернатива Петру? Была. О ней хорошо написано в фундаментальной книге современного историка Павла Седова «Закат Московского царства». России накануне Петра вполне грозила польская перспектива: московская элита очень хотела походить на Речь Посполитую. Получалось, конечно, неказисто и неумело — однако вполне можно было заимствовать худшие черты — гонор и раздор. Спесивых бояр и кичившихся «старыми обрядами» разнузданных стрельцов на Москве хватило бы.
Шанс сделать пресловутую «смуту» перманентной и дождаться разделов «московской Речи Посполитой» — был налицо. Какие-нибудь поляки с австрийцами поделили бы Россию, хотя в тайге еще долго бы встречались раскольничьи гари. Сейчас, может быть, на наших пространствах до Тихого океана жили бы относительно цивилизованные и в меру религиозные европейцы. Всей этой перспективе Петр противопоставил империю и служилый военно-дворянский режим. Вряд ли тогда это был худший выбор — потому что он позволял сохранить страну.
«Времена не выбирают — в них живут и умирают». Петр делал выбор в своей ситуации. Русская интеллигенция — в своей. Новомученики — в своей. Революция 1917 года стала самым значимым искушением всей русской истории, когда каждый показал, на что способен… Каждый поступок наших предков обращен не к нам, а к каждому из нас. И каждый из нас делает выбор. Независимо от своего статуса, состояния или образования. «Тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется» (Мф. 24:40–41). Ни у кого нет алиби — ни у народа, ни у интеллигента. Остаться в стороне — это тоже выбор. Не дай нам Бог в борьбе с неправдой оставаться в стороне.

пятница, 20 сентября 2013 г.

Патриарх Кирилл: Место служения священника — не только храм

- Православие и мир - http://www.pravmir.ru -

Патриарх Кирилл: Место служения священника — не только храм

Posted By Святейший Патриарх Кирилл On 20 сентября 2013 @ 9:34 In Аналитика и комментарии | Comments Disabled

^[1]20 сентября. ПРАВМИР. Cлужение духовенства не должно ограничиваться храмовой оградой, заявил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл на приеме по окончании Божественной литургии в Воскресенском кафедральном соборе Ханты-Мансийска.
«Прошу вас всех, отцы, — трудитесь, не покладая рук. Забудьте о том, что местом вашего служения является только храм», — сказал Святейший Владыка, обращаясь к священнослужителям.
«Когда все были верующие, батюшка молился в храме, звонарь звонил на колокольне, и верующий народ стекался на молитву. Но мы с вами живем в такую эпоху, когда звонарь может хоть надорваться, а в храм никто не придет. Вот для того чтобы люди пришли в храм, вашим местом служения должен быть не только храм, но и общество», — продолжил Патриарх.
По словам Предстоятеля Русской Православной Церкви, священники должны тесно взаимодействовать с общественностью, с деятелями культуры, педагогами — со всеми, кто оказывает влияние на формирование современного человека.
Святейший Патриарх Кирилл отметил также, что пастырское служение — тяжелый, но невероятно вдохновляющий труд, поскольку силы для него дает Сам Бог.
«Все вы молодые, энергичные, хорошо образованные люди. Не расслабляйтесь ни в коем случае! Никакой лени, никакого удовлетворения достигнутым», — заключил Предстоятель.

НОВОМУЧЕНИКИ

Страницы

вторник, 10 мая 2016 г.

1938 г. Дело № 14351 по обвинению гр-на Пенкина Петра Александровича. ТЦДНИ. Фонд 7849 дело № 22209с

понедельник, 9 декабря 2013 г.

1917-й год: Алиби нет ни у народа, ни у интеллигента

Читайте также

пятница, 20 сентября 2013 г.

Патриарх Кирилл: Место служения священника — не только храм

Читайте также

Страницы

вторник, 10 мая 2016 г.

1938 г. Дело № 14351 по обвинению гр-на Пенкина Петра Александровича. ТЦДНИ. Фонд 7849 дело № 22209с

понедельник, 9 декабря 2013 г.

1917-й год: Алиби нет ни у народа, ни у интеллигента

Читайте также

пятница, 20 сентября 2013 г.

Патриарх Кирилл: Место служения священника — не только храм

Читайте также

вторник, 10 мая 2016 г.

понедельник, 9 декабря 2013 г.

пятница, 20 сентября 2013 г.